Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа

Таким образом, благотворительность, если пожертвование делается с хорошими намерениями, может принести счастье как вам, так и другим. Но для того, чтобы благотворительность была безупречной, её корнем должна являться добродетель.

Когда те, кто не понимает Дхамму, делают что-то неправильное, они смотрят по сторонам, чтобы убедиться, что их никто не видит. Как глупо! Будда, Дхамма, наша камма всегда видят нас. Вы думаете, Будда не видит так далеко? В действительности мы никогда не сможем уйти от ответственности за свои поступки.

Заботьтесь о вашей добродетели так, как садовник заботится о деревьях. Не привязывайтесь к большому или маленькому, важному и неважному. Некоторые люди хотят кратчайшего пути, они говорят: «Забудьте о сосредоточении, мы пойдём прямо к прозрению» или «Забудьте о добродетели, мы начнём с сосредоточения».

У нас так много оправданий для наших привязанностей. Мы должны начать прямо здесь, где мы находимся, прямо и просто. Когда первые два шага – развитие добродетели и правильных взглядов – будут завершены, то третий шаг – искоренение омрачений – наступит естественно, без обдумывания. Когда горит свет, нам не надо заботиться об избавлении от темноты, и мы не задумываемся о том, в какой момент темнота исчезла. Мы просто знаем, что есть свет.

Есть три уровня следования заповедям. Первый – это принять их как правила тренировки, полученные от наших учителей. Второй наступает, когда мы принимаем и придерживаемся их естественным образом, по собственной инициативе. Но тому, кто находится на высочайшем уровне, является Благородным, нет необходимости думать о заповедях, о правильном или неправильном. Эта истинная добродетель происходит от мудрости в сердце, которое знает Четыре благородные истины и действует исходя из этого понимания.

Будда учил нас способу прекращения страдания – причинам страдания и пути практики. В моей практике я знаю лишь этот простой путь: хороший в начале как добродетель, хороший в середине как сосредоточение и хороший в конце как мудрость. Если вы внимательно рассмотрите эти три этапа, то увидите, что они на самом деле сливаются воедино.

Давайте рассмотрим эти три взаимосвязанных фактора. Как практиковать добродетель? На самом деле при развитии добродетели человек должен начать с мудрости. Традиционно мы говорим о следовании заповедям, основанным прежде всего на добродетели. Тем не менее, для того чтобы добродетель была полной, должна присутствовать мудрость, чтобы понимать все последствия добродетели. Для начала вы должны изучить ваши тело и речь, исследовать процесс причины и следствия. Если вы созерцаете тело и речь, чтобы увидеть, каким образом они могут причинить вред, вы начнёте понимать, контролировать и очищать как причину, так и следствие.