Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа

Вернувшись в свои хижины, они используют поздние вечерние часы для сидения в тишине и медитации при ходьбе и как время для того, чтобы слушать звуки леса, на который опускается ночь.

Духом практики в Ват Па Понге является формирование правильного понимания и последующее осознанное его применение к любой задаче и в любой ситуации. Такой способ практики может быть одинаково хорошо использован и в мирской жизни, наполненной делами, поэтому уроки в лесу также очень важны и для нас, людей из западных стран. В монастыре и сбор подаяний, и подметание пола являются медитацией, а осознанность в равной степени тренируется и во время наблюдения за дыханием, и во время бритья головы. В некоторые дни Аджан Чаа непосредственно участвует в повседневной жизни монастыря, убирая и подметая листья вместе с другими монахами. В другие дни он занят формальным обучением, так как в монастырь идёт постоянный поток посетителей, ищущих встречи с его мудростью и советами.

Во всех этих ситуациях он обучает монахов. Иногда это происходит с помощью его присутствия – его простого, прямого участия в цикличной монастырской жизни. Часто обучение происходит с помощью слов – его пронизанных юмором комментариев, указаний на практическое применение Дхаммы или ответов на вопросы, которые возникают у монахов в течение дня.

Периодически Аджан Чаа проводит по вечерам расширенные беседы с собравшимися монахами и мирянами, заостряя внимание на том или ином аспекте практики или духовной жизни. Беседа может даваться как ответ на вопрос, при визите особого гостя или просто как спонтанное обучение. В любом из этих случаев он садится, на мгновение замолкает, закрывает глаза, после чего начинает течь естественный поток Дхаммы.

Он многими способами вдохновляет тех, кто разделяет с ним повседневную жизнь в лесу. Он показывает нам, что, только идя по этому пути, мы сами сможем перейти от теории к реализации, от идей Дхаммы к жизни, наполненной мудростью и состраданием.

Здесь, в лесу, где монах учится созерцать природу вещей, он может жить счастливо и мирно. Когда он смотрит вокруг, он понимает, что все формы жизни вырождаются и в конце концов умирают. Ничто из существующего не является постоянным, и когда монах понимает это, он начинает становиться безмятежным. Монахи обучаются довольствоваться малым – есть столько, сколько нужно, спать только когда это необходимо, быть удовлетворёнными тем, что у них есть. Это основа буддийской медитации. Буддийские монахи практикуют медитацию не из эгоистических побуждений, а для того, чтобы, узнав и поняв себя, быть в состоянии научить других, как жить мирно и мудро.

Медитация не просто предполагает нахождение в состоянии покоя и примирения с окружающей действительностью.