Иудея Христа. Рождение новой веры

Наша земная обитель, своего рода чистилище душ, неизбежно должна прийти к своему концу, но его время не знает никто, кроме нашего Создателя. Поэтому людям, чтобы не повредить самому ценному – своей бессмертной душе, следует всегда быть готовыми к апокалипсису, и они должны заботиться не о приумножении материальных благ, а о праведном образе жизни.

Иисус воспринимал Себя в качестве Сына Человеческого, выполнявшего роль посредника между людьми и «Царством Божиим». Он не случайно был призван в среду именно иудейского народа как единственного в тогдашнем мире народа-монотеиста, наиболее подготовленного к восприятию морали из мира нашего Создателя. Правда, Иисус предупреждал своих учеников и последователей, что он не тот Мессия (Христос), от которого ждали побед над врагами Израиля и восстановления царства Давида. Он пришел для другого: призвать людей к покаянию и тем самым спасти их души. «Покайтесь, иначе погибнете» – в этом напоминании и предупреждении заключалась сущность послания Христа (Лк. 13: 3,5).

Проповедь Иисуса в свете законов иудаизма

В христианской религиозной литературе сложился взгляд, что проповедь Христа принципиально отличалась от представлений и практики иудаизма того времени. В действительности тексты канонических Евангелий подтверждают это лишь частично. Более того, именно тексты Евангелий лучшим образом свидетельствуют о том, что Иисус твердо стоял на почве законов иудаизма, выполняя их не по форме, как его критики, а по существу. Не следует забывать, что иудаизм времен Христа представлял собой не единое монолитное учение, а несколько, достаточно отличных между собой, религиозных течений. Проповедь Иисуса в одних случаях сближалась и даже была идентична воззрениям фарисеев, в других – имела много общего с ессеями. Христос не отменял законы иудаизма, а учил их честно и искренне выполнять. Впрочем, лучше всего это показывает сам евангельский текст. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, – говорил Иисус, – не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5: 17). Иисус признавал и авторитет Синедриона – верховного иудейского суда. Тот факт, что Христос был готов отдать на его суд «всякого, гневающегося на своего брата напрасно» уже свидетельствует о Его уважении к этой высшей религиозной судебной инстанции (Мф. 5: 22). Таким образом, любая попытка «развести» Иисуса с иудаизмом, с какой бы стороны она ни предпринималась, несостоятельна. Гораздо интереснее другое – что нового внес Христос в иудаизм и как Он трактовал законы Моисея.

Тексты канонических Евангелий позволяют выделить три тенденции в подходе Иисуса к законам иудаизма. Первая из них представляет собой ужесточение требований к соблюдению некоторых заповедей Письменной Торы (Пятикнижие Моисея).