100 великих городов древности

В украшении медресе использована мозаика из глазурованных кирпичей. Как уже отмечалось, в XVI в., после установления власти узбекской династии Шейбанидов[43], Бухара снова становится столицей большого среднеазиатского государства.

Политика и экономика в тот период благоприятствовали развитию строительства. Как никогда раньше, росло число гражданских построек. Возводились новые участки городских стен, остатки которых видны и теперь.

Ускоренная застройка Бухары началась с пятничной мечети. Она была возведена в XV–XVI вв. на месте старой мечети XII в., неподалеку от минарета Калян, и стала одним из самых величайших зданий во всей Средней Азии. Высокая глухая стена ограждает ее территорию. Двор окружен галереей со множеством мощных столбов, соединенных арками, поддерживающими около 300 куполов. В западной его стороне расположено здание самой мечети, обращенное во двор стройным порталом. Ее голубой купол далеко виден над городскими постройками.

По другую сторону площади, на которой стоит минарет, в 1535–1536 гг. было построено медресе Мири-Араб. У медресе традиционная для этого типа зданий планировка с внутренним двором. В углах здания по главному фасаду помещены усыпальница и мечеть. Медресе Мири-Араб вместе с мечетью и минаретом создает один из красивейших ансамблей Бухары.

В подобном приеме «кош», т. е. парных построек, были возведены «Кош-медресе» — медресе Модари-хана (1566–1567 гг.) и медресе Абдулла-хана (1588–1590 гг.). Первое из них имеет обычную для этого типа зданий планировку, скромную отделку в интерьерах. Главный фасад украшен узорами из поливных кирпичей и майоликой.

В украшении более сложного по плану медресе Абдулла-хана использованы глазурованный кирпич и майоликовые плитки с характерным мутным светло-зеленым тоном. В конструкциях куполов сказывается присущий XVI в. технический прогресс. Внутренний декор многих из них создает незабываемую картину, свойственную только Бухаре.

Помимо монументальных культовых зданий город имел многочисленные небольшие мечети с легкими айванами[44] и часто плоскими перекрытиями. Возле них располагались небольшие минареты и водоемы, окруженные тенистыми деревьями, столь ценимыми в жарком климате Средней Азии. В архитектуре подобных зданий сочетались приемы монументального зодчества с народными традициями, что придавало им особую органичность среди однотипной застройки жилых кварталов.

Примером подобных зданий могут служить мечети Балянд и Ходжа-Зайнеддин (XVI в.). Айваны с деревянными перекрытиями и колоннами придают сходство этим мечетям с жилыми постройками.