Техника брака

Ведь основная идея возвышенно-гармонического брака и состоит именно в том, чтобы осветить половые отношения физиологическим значением и усовершенствованной техникой и при помощи их дать обоим супругам полное и продолжительное удовлетворение, непрерывно увеличивать их чувство взаимной любви и положить основание длительной и счастливой совместной жизни. Но осуществление этой высокой мысли ничего общего с противозачаточными приемами не имеет и в них не нуждается, ибо они, по большей части, вовсе даже не совместимы с условиями и требованиями такого брака, значительно уменьшая чувственное наслаждение от идеального полового акта, препятствуя нормальному ходу физиологических реакций, оскорбляя эстетическое чувство и не позволяя всецело, всем существом отдаваться душевным переживаниям от полного телесного единения с любимым существом.

Что вопрос о беременности может быть решающим фактором в счастье супругов и нередко разрушить их хорошо налаженные половые отношения — хорошо известно всем. И здесь речь идет о деле столь серьезном и о дилемме столь трудной, что все это должно стать предметом специальной науки, о чем я уже говорил и что подчеркивал в начале этой книги. Поэтому-то, чтобы не усложнять заданной темы, я совершенно обхожу молчанием вопрос о мерах предупреждения беременности.

Итак, можно установить, что во-первых, идеальный брак не противоречит церковным запретам противозачаточных средств и, во-вторых, в моих выводах — кроме разве второстепенных советов в случаях болезненных явлений — нет ни одного такого, следование которому могло бы отягчить чем-либо совесть верующего, будь то христианин или иудей.

* * *Точно так же обращаю внимание и на то, что мои взгляды на физиологический уход за здоровьем в идеальном браке, как отвечающие требованиям общечеловеческой справедливости (как в отношении супругов, так и нового грядущего существа), вполне согласны с церковными заветами и взглядами. Мои убеждения, вынесенные из продолжительной врачебной практики, нисколько не противоречат, напр., католической морали, допускающей половой акт в те самые периоды, когда он не грозит женщине ни малейшей опасностью.

Что же касается modus vivendi при беременности и болезни, то тут мои гинекологические наблюдения и почерпнутый из них опыт по результатам вполне совпадают с религиозными воззрениями, хотя, как и между мнениями различных врачей, здесь могут быть некоторые разноречия.

Относительно подробностей полового акта (положений и по женщины и мужчины) протестанты и евреи определенно не высказываются. Нет никаких оснований, впрочем, допускать, чтобы как то, так и другое вероучение не разрешало бы иных положений, кроме «нормального».