Доски судьбы

1845 Гоголь пишет, что он решил жить "не для славы" и не для чего-нибудь предпринятого, но во Его Святое Имя, и не в увеселение людей, а для утешения. Гоголь, как подсолнечник, повернулся к "Господу" всеми листьями души. Он боится

мгновенного и временного, думает о вечном. Он отвернулся от звона поцелуев и лепета русалочной речи своих Малороссийских

повестей раннего времени.

Господь суровый и простой заменил в его душе грешную русалку, речную деву, когда в уравнении времени двойку заменила тройка.

Двойка в основании давала повести с плескавшимися в них ручками, а тройка мысли о боге и мировом сумраке за я (мир за я).

Если его рождение, начало жизни было "походом в Сибирь" того Ермака, который бьется в жизни каждого человека, его мысли о

боге, поворот к Богу были Мукденом в жизни Гоголя, сдачей областей жизни жезлу смерти, отступлением Куропаткина. Или жизнь и

набожность (дума о смерти) два обратных движения (встречные поезда). Набожность и язычество светского опьянения обратны. И

Куропаткин через 310 + 310 позже Ермака удалялся вспять, так Гоголь через 38 + 38 после рождения своей набожностью сделал

обратное движение из мира жизни в мир до рождения, бежал от жизни.

Воля к богу относится к воле к жизни как +1/- 1 и набожность подвиг Куропаткина.

Вера есть любовь "земная", умноженная на отрицательную единицу.

То же в жизни целых народов.

Время веротворчества наступило для евреев за 1000 лет до Р. Хр.: «песни Соломона, его мудрость и храм». Но это было в общем

через 312 + 312 от рождения Адама 4004.

Духовный перелом Египта, переход к единому богу наступил, принося с собой смуты, через 313 от рождения Менеса в 5833 году.

10.Х. 1824 Пушкин закончил "Цыган".

В этой вещи вдохновение жертвенно курилось перед человеческой личностью, чуждой законам государства и общества. И около

костра, прославлявшего гибель государства и освобождение от него личности, жречески стоял сам Пушкин.

Через 36 + 36, по законам чистого времени, должна быть обратная волна, и на самом деле, 8 — 9 окт. 1828 Пушкин заканчивает

"Полтаву", где прославляется государственное начало в его высшем проявлении — Петре Великом, и самодержавный молот, набивший на русский бочонок суровый обруч "Полтавской битвы", находит певца в певце "Цыган".

Личность, враждующую с государством, сменяет «отец России», отец государства — Петр.

Напротив, 15.V. 1821 закончен "Кавказский Пленник" с таким построением: "русский в первобытном быту горцев; дыхание востока, его дикой воли и силы, на русское зеркало". Здоровье востока.

Через 36 + 36 —22 после этого 9 .V. 1823 начат "Евгений Онегин", где взято обратное построение: "изнеженный запад и русский

человек, разлагающее действие запада, гибель духа, оторванного от Азийского ствола".