Человек будущего. Воспитание родителей. Часть 1.

и внуки их перед глазами их. Домы их безопасны от страха, и нет

жезла Божия на них (Иов 21, 7-9).

Друзья пытаются остановить его, но Иов им не верит. В конце выступает

самый молодой из них - Елиуй, который говорит: Я молод летами, а вы - старцы;

поэтому я робел и боялся объявлять вам мое мнение. Я говорил сам себе: пусть

говорят дни, и многолетие поучает мудрости. Но дух в человеке и дыхание

Вседержителя дает ему разумение. Не многолетние только мудры, и не старики

разумеют правду (Иов 32, 6-9).

Сначала он говорит Иову совершенно неожиданные вещи, утверждая, что

Иов не лучше самых последних грешников, потому что сказал: Нет пользы для

человека в благоугождении Богу (Иов 34, 9); и еще сказал: Я прав, но Бог лишил

меня суда (Иов 34, 5). К Богу должно говорить: я потерпел, больше не буду

грешить. А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не

буду (Иов 34, 31-32).

Если человек мог сказать, что он прав по отношению к Богу, значит, это

сидело в его подсознании, но только раньше не высказывалось. Готовность

совершить преступление — это уже зерно преступления, а зерно рано или поздно

станет ростком. Правота одного человека перед другим означает простую истину:

прав тот, кто больше знает, кто ближе к истине. Тот, кто ощущает себя правым,

одновременно испытывает превосходство над виноватым. И получается, что

ощущение правоты перед Богом, которое было у Иова, выглядит кощунственным.

Иов ощущает превосходство по отношению к Творцу, он знает больше Него,

Творец перед ним виноват.

Но попытка поставить себя выше Творца является дьяволизмом, поэтому

любые претензии к Творцу рано или поздно разлагают и уродуют душу человека.

Заповеди и правила, которые помогают человеку познать Бога, не являются Самим

Богом. Это малая часть, доступная человеческому сознанию на определенном

этапе. Но поскольку человек постоянно развивается, у него возникает новое

понимание греха и появляются новые заповеди.

Божественная суть заповедей остается, а их форма меняется. Для муравья

заповедью является инстинкт, для осла - тоже. У человека же, кроме инстинктов,

есть стремление понять Божественное, и Божественные заповеди помогают ему

подняться над своим нынешним уровнем и шагнуть в будущее. Совершенным

может быть только Творец, человек никогда не будет совершенным, как и его

понимание окружающего мира. Значит, никогда не будет заповедей, позволяющих

человеку полностью раскрыть Божественную сущность. Будет лишь поэтапное

понимание высшей воли и высшей логики, и, значит, даже выполняя все правила,

мы сохраняем определенное несовершенство и нечистоту.