Техника брака

Под этим я разумею всякое нормальное физиологическое соединение двух в половом отношении зрелых людей противоположного пола с прямою или косвенною целью получить и дать другому удовлетворение, без грубых приемов и без употребления каких-либо вспомогательных средств, соединение, достигающее своего высшего, наиболее чувственного момента (оргазма) при переходе известной границы раздражения, с выделением мужского семени в женское влагалище.

* * *Половое общение заключает в себе несколько стадий и состоит из прелюдии к нему, «любовной игры», coitus’a и следующей за ним развязки, эпилога.

Высшей своей ступени и цели своей общение достигает в своей третьей фазе — в coitus’e.

Так как в идеальном, совершенном супружестве не должно существовать таких условий, при которых лишь мужчина при половом акте проявлял бы свою активность, а женщина оставалась совершенно к акту равнодушною, я буду везде называть его латинским этим словом, чтобы избежать некоторых других названий, истинному понятию о нем не отвечающих.

Начинается coitus введением мужского полового члена во влагалище и достигает высшей кульминационной точки обоюдного наслаждения, равно как и своей цели, при выделении спермы в женский орган и при поглощении ее им. Оканчивается акт удалением мужского органа из влагалища, Цель природы при этом в оплодотворении, но как бы важна ни была эта цель сама по себе, с половым общением, как таковым, она в прямом отношении не находится. [21]

* * *После coitus’a следует эпилог любовной близости, отсутствующий вовсе у многих супружеских пар, где нет истинной любви, а есть лишь привычка. По удовлетворении половой потребности, такие люди расходятся почти как чужие друг другу.

Поэтому в совершенном супружестве за физиологическим сближением непременно должно следовать такое общение мужчины и женщины, которое и в помине не имело бы не только равнодушия и пресыщенности, часто граничащих с отвращением, но, наоборот, доказывало бы обоюдную благодарность за полученное удовлетворение, вызывало бы чувство особой близости и радостного довольства.

И конца такому эпилогу полового акта, такому духовному сближению — после телесного — не должно и не может быть.

Лаской и нежностью начинается игра любви, и лаской же она должна завершаться с тем, чтобы вызывать новую нежность и ласку, подготовляя почву для нового сближения.

В этом и заключается постоянство в половом общении, что я считаю лучшим достоинством всякого идеального брака, его важнейшей основой.