Ранние цивилизации Ближнего Востока

Жесткая централизация власти в Египте, без которой невозможно организовать эффективное возделывание земель в долине Нила, позволила улучшать изобретения других и делать собственные. К тому же не следует забывать о феномене конвергенции. Тот факт, что шумеры изобрели письменность незадолго до египтян (хотя более или менее точно датировать эти события невозможно), не является достаточным доказательством гипотезы, согласно которой египтяне заимствовали у них базовые принципы искусства. Наоборот, выше мы говорили о раннем появлении иероглифов, позволяющем нам сделать совершенно другой вывод: оба этих народа изобрели письмо независимо друг от друга.

В самом конце додинастического периода, судя по булаве царя Скорпиона и палетке Нармера, в Египте уже имелись развитая письменность и устоявшаяся структура власти. Окончательное объединение долины Нила стало концом доисторической эры и положило начало египетской истории, о которой речь пойдет ниже.

Глава 7. Архаический (раннединастический) Египет

В правление Нармера длинная эпоха формирования египетской цивилизации подошла к концу. С того времени в Египте были собственный язык, письменность, не менявшаяся впоследствии на протяжении 3500 лет, и прекрасно организованное централизованное государство. На протяжении двух последующих столетий египетский трон занимали две династии, происходившие с юга – из города Тинита, располагавшегося недалеко от Абидоса. Как они сами, так и период, на протяжении которого они правили, называется Тинитским. Однако вскоре их столицей стал Мемфис, располагавшийся в южной части Дельты, благодаря чему, находясь в этом городе, правители могли отслеживать ситуацию, складывавшуюся как на юге, так и на севере. Ведь единственным, что объединяло в то время Египет, был царь, понимавший, насколько непрочна связь между частями страны.

Источники и хронология"

"Источники, освещающие историю Египта в Тинитский период, гораздо более многочисленны, чем те, на которых мы основывались, говоря о более раннем времени. Археологические данные сохраняют свою значимость, но у нас появляется возможность сопоставлять их со сведениями, содержащимися в письменных источниках. Жрецы некоторых храмов вели анналы, куда год за годом записывали наиболее выдающиеся события, произошедшие в правление того или иного царя. До нашего времени дошел только один такой источник – Палермский камень, но его существования достаточно для того, чтобы делать предположения о наличии других анналов. Писцы, жившие в более позднее время, использовали их при составлении царских списков, перечней умерших правителей, заупокойный культ которых продолжали отправлять в ряде святилищ по определенным случаям.