Ранние цивилизации Ближнего Востока

Они упоминаются в сотнях источников, вкупе относящихся практически ко всему периоду правления представителей I династии Вавилона. Почти все эти тексты представляют собой договоры займа или аренды участков пахотной земли, в которых надитумы выступают в качестве кредиторов или арендодателей. Так как единовременно в государстве могло жить несколько дюжин таких жриц, можно предположить, что в старовавилонский период они играли немаловажную роль в экономике Сиппара. В качестве заимодавцев они, как уже говорилось выше, были женским аналогом старовавилонских «купцов» (тамкарум), которые, помимо всего прочего, также активно выдавали займы."

"Важнейшим источником старовавилонского периода, сохранившегося до нашего времени, являются законы Хаммурапи. В то время как законы Ур-Намму, Липит-Иштара и действовавшие в Эшнунне дошли до нашего времени только в виде списков, сделанных на глиняных табличках учениками школ писцов, нам известно, что изначально все нормы права, в том числе законы, писались на камне. Стела с законами Хаммурапи была обнаружена в Сузах, так как, наряду с множеством других памятников, она была вывезена туда из Вавилонии эламским царем Шутуром-Наххунте в результате похода, который он предпринял в XII в. до н. э. Публикация этого сборника законов, предпринятая уже в наше время, оказала огромное влияние на историю права и подняла бесконечное множество вопросов, многие из которых до сих пор остаются без ответов. Однако законы Хаммурапи также являются длиннейшим из имеющихся в нашем распоряжении логически последовательных текстов, написанных на старовавилонском языке, в связи с чем их язык стал считаться образцом «классической» письменной речи того времени. Подобно законам Ур-Намму и Липит-Иштара, кодекс Хаммурапи снабжен вступлением и заключением, между которыми расположены группы правовых норм. Эти правила сформулированы в виде юридических формул, но для написания вступления и заключения использован витиеватый, порой немного архаизированный стиль.

Кодекс Хаммурапи (точнее, его основная часть) разделен на 282 «параграфа». Это подразделение, как и само название «кодекс», появилось благодаря его первому современному издателю. В этом источнике нет жесткой систематизации и четко выверенной структуры, характерных для современных кодексов. Тем не менее более или менее сходные нормы права в кодексе Хаммурапи собраны вместе, и в этом отношении он представляется более систематичным, чем законы Эшнунны. Правовые нормы, вошедшие в законы Хаммурапи, относятся к отраслям гражданского, уголовного и административного права, хотя, конечно, в самом тексте отрасли права напрямую никак не выделяются. Вряд ли от источника, написанного в XVIII в. до н. э.